Combattez la justice de classe ! Pour Giannis Michailidis et tous les prisonniers qui remplissent les conditions de libération !

 Le mensonge européen de l’égalité, de la justice et de la liberté

L’identité européenne est basée sur un récit de culture supérieure. Supériorité par le respect des droits individuels inviolables et de l’humanité à travers la démocratie libérale-constitutionnelle. Supériorité par l’égalité et la justice telles que définies par le droit civil et pénal. Mais c’est un mensonge. Leurs lois n’existent que pour constituer le pouvoir de l’Etat, la hiérarchie des privilégiés et la faveur de leurs adeptes. La justice et les droits de l’homme n’existent pas lorsque l' »Autre » est considéré : le non-européen, le dissident, le marginalisé, l’anti-étatiste, l’anarchiste. Les lois les privent « légalement » de tout droit.

Avec l’emprisonnement et le meurtre de l’anarchiste Giannis Michailidis et d’autres individus qui s’opposent au dogme de la loi et de l’ordre de l’Etat et du capital, le gouvernement de droite de la Nouvelle Démocratie en Grèce agit dans le cadre européen des lois et de la soi-disant justice. Notre camarade est officiellement maintenu en prison par la justice civile pour la seule raison qu’il est considéré comme un « danger » et non parce qu’il est accusé d’un crime. Il a purgé sa peine mais est maintenu comme un otage en détention préventive sans accusation et sans aucun espoir d’être libéré.

Τhe state presents itself as a neutral regulator of opposing interests. La division arbitraire du pouvoir en législatif, exécutif et judiciaire rend l’apparence de la neutralité du système encore plus impénétrable aux yeux de l' »intellectuel » civil moderne. Il n’est pas nécessaire d’essayer l’application de cette théorie pour comprendre qu’elle ne fonctionne pratiquement pas puisque les conditions d’inégalité et de non-liberté qui prévalent autour de nous sont les règles plutôt que les exceptions.

L’impunité des flics et des violeurs, qui refait surface ces jours-ci dans les territoires de l’état grec, renforce la perception qu’en fait les trois principes ne sont pas seulement indépendants mais qu’ils fonctionnent comme des protecteurs les uns des autres et que leur rôle essentiel est de renforcer et de protéger l’ordre des choses existant. Dans tous les pays d’Europe, les policiers sont traités d’assassins en raison de leurs pratiques meurtrières évidentes. Le cas du policier grec Korkoneas, qui a tué Alexis en 2008 et a été libéré par le même tribunal qui a décidé de ne pas libérer G. Michailidis, n’est qu’un exemple frappant du fonctionnement du système de « justice » dans la culture européenne supérieure.

En fait, les lois sont tout simplement injustes. Elles émanent de personnes appartenant à une classe qui régit la vie de millions d’individus, cherchant d’une part à se maintenir au pouvoir et d’autre part à renforcer et reproduire les raisons qui les ont aidés à atteindre le sommet. Étant une source de pouvoir, il n’est pas possible que leurs lois aient un quelconque rapport avec les termes de justice et de liberté.

A propos de la pratique de la détention préventive et de la police préventive

Ces dernières années, l’Europe a vu se consolider un État policier classique, où les gens sont jugés sur la base de leur potentiel estimé de dangerosité pour l’État et son ordre. Le maintien en prison de Giannis Michailidis, bien qu’il ait purgé la peine de prison décidée par un tribunal, témoigne exactement de cette même logique. En le maintenant en détention préventive et par l’accord de deux tribunaux déjà sur la thèse qu’il est une personne dangereuse, il est officiellement et légalement privé du « droit à l’égalité devant la loi ». Bien que la soi-disant détention préventive soit déjà utilisée depuis longtemps sous le régime de l’État grec, c’est la première fois qu’un anarchiste est confronté à une incarcération illimitée pour son identité politique et sa conscience.

Le même type de loi existe en Allemagne sous le terme de Sicherheitsverwahrung. C’est une menace pour les révolutionnaires et les individus qui suivent leurs idées avec cohérence. Avec Thomas Meyer Falk comme exemple de personne retenue en otage pour des raisons politiques, l’Etat allemand menace tout le monde de ce genre de punition. Sans surprise, la loi allemande spécifique provient du NSDAP. Après avoir été remaniée au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, elle a connu une forte amélioration au cours des deux dernières décennies. Aujourd’hui, il n’y a plus de limite à la détention préventive sous le régime de l’État allemand.

Parallèlement à ces incursions de l’État dans des domaines encore non conquis de la société, on assiste à des tentatives de donner une base juridique plus large aux pratiques bien connues et établies des services de police et de sécurité. Avec le même concept de division des personnes en différents degrés de dangerosité qui est utilisé pour exposer nos corps dans les prisons, les forces de police européennes disposent d’outils ultimes pour opprimer nos luttes à l’extérieur. . Indépendamment des enquêtes criminelles, les individus, et pas seulement ceux issus des milieux politiques, sont de plus en plus confrontés à la police préventive. En vertu de lois de sécurité relativement récentes (ASOG/SOG en Allemagne), la police a commencé à classer les gens comme des personnes dangereuses ou des personnes de contact avec des personnes dangereuses. Cela « permet » à l’Etat, bien avant toute procédure légale, d’espionner les individus et les structures sociales et politiques et même de commettre des interventions physiques telles que des perquisitions et des mises en garde à vue préventives à peine illimitées. La même loi et son idée de prévention des dangers sont encore utilisées pour placer des zones ou des quartiers entiers sous l’état d’urgence, rendant le terme de société carcérale de plus en plus tangible.

La raison pour laquelle nous mentionnons tout cela est le fait que, sous le terme non spécifique de danger, l’Europe travaille continuellement à la suppression de tout signe de vie et de résistance à ce système capitaliste.

Giannis Michailidis a décidé de dresser une barrière contre cette avancée constante en faisant une grève de la faim. En exigeant sa libération immédiate et celle de tous les prisonniers après avoir purgé leur peine légale, il se bat pour une cause qui nous concerne tous, que nous fassions partie du mouvement anarchiste ou non. Voici quelques exemples de prisonniers qui remplissent les conditions de libération et sont néanmoins maintenus en détention :

En Allemagne, Thomas Meyer Falk

Aux États-Unis, Mumia Abu-Jamal et les membres de la Black Liberation Army.

Ιn Paraguay, Carmen Villalba

Ιn France, Claudio Lavazza et Georges Ibrahim Abdallah

Ιn Chili, Marcelo Vellarroel

Ιn Grèce, Dimitris Koufontinas et Savvas Xiros

Ιn Turquie, Ali Osman Köse.

Ces prisonniers sont attaqués par l’appareil répressif pour avoir lutté à l’intérieur de leurs murs contre le système carcéral, l’exploitation, le colonialisme et d’autres formes d’oppression. Le fait que ces prisonniers continuent à se battre crée un danger pour l’ordre dominant, ce qui motive l’État à procéder à cette punition supplémentaire. Leurs noms sont mentionnés dans un appel international à l’action lancé depuis Athènes pour la grève de la faim de Giannis Michailidis et ils doivent être mentionnés encore et encore.

La grève de la faim comme moyen de lutte dans les conditions de détention

L’un des principaux moyens de poursuivre la lutte dans les conditions de détention est la grève de la faim, ce qui peut être déconcertant pour de nombreuses personnes qui ne sont pas proches des mouvements révolutionnaires. Les prisonniers politiques sont le plus souvent détenus dans des conditions d’isolement cellulaire, où ils sont totalement isolés des autres détenus et ont un accès très limité au monde extérieur. La raison de l’isolement cellulaire a de multiples facettes. L’une d’elles est de détacher le prisonnier de la production sociale. Une personne n’est pas un simple être biologique : en tant qu’êtres humains, nous sommes des entités sociales et nous ne pouvons nous épanouir que dans un contexte social. L’isolement cellulaire est l’une des formes de torture les plus déshumanisantes. Dans les conditions d’isolement, les grèves de la faim et les jeûnes de la mort (grève de la faim illimitée) sont l’une des forces les plus efficaces qu’un prisonnier puisse avoir, où le corps devient l’arme. Aujourd’hui, dans le monde entier, des grèves de la faim se poursuivent, outre celle du militant anarchiste Giannis Mihailidis : les révolutionnaires Sibel Balaç et Gökhan Yıldırım dans les prisons turques, les combattants palestiniens Khalil Awawdah et Read Rayan dans les prisons israéliennes, les prisonniers politiques mapuches Cesar Millanao Millanao, Orlando Sáez Ancalao, Óscar Pilquiman Pilquiman et Emilio Berkhoff dans les prisons chiliennes ont faim de justice.

Özgül Emre, qui est emprisonnée dans des prisons allemandes, a jeûné pendant 44 jours, du 16 mai au 28 juin 2022, pour protester contre la tentative de la forcer à porter un uniforme de prison et a mis fin à sa grève lorsqu’elle a reçu ses propres vêtements. Au cours de sa grève, les autorités racistes et fascistes de la prison ne lui ont pas fourni les quantités adéquates de sucre et de sel, ce qui a entraîné des dommages permanents à sa santé. Elle a été hospitalisée et menacée de gavage. Si les grévistes de la faim sont nourris sans leur consentement, cela peut entraîner des dommages permanents à la mémoire et aux capacités motrices, voire la mort. L’État allemand a déjà du sang sur les mains à cause de l’alimentation forcée de prisonniers : Holger Meins et Sigurd Debus ont tous deux été assassinés par l’État allemand dans des prisons où ils étaient nourris de force en 1974 et 1981.

Cette fois-ci, l’État allemand n’a pas pu assassiner un autre révolutionnaire ; Özgül Emre, par sa lutte, a détruit cette procédure de l’ère nazie consistant à porter des uniformes de prison et a montré que cette forme de lutte peut avoir un succès matériel. Bien qu’à côté des gains matériels, l’idée centrale se trouve ailleurs : choisir la mort pour préserver son identité, son intégrité et sa dignité est une victoire pour chaque être humain et un coup porté à la société carcérale.

Lutter maintenant – Appel à des actions de solidarité

Le combat de Giannis Michailidis a été – comme prévu – un déclencheur d’action, non seulement en Grèce mais aussi au niveau international. La lutte pour Giannis Michailidis et notre liberté doit se poursuivre de manière encore plus intensive et combative, afin d’offrir une perspective à tous les prisonniers qui font face à la vengeance de l’État et de la capitale. Mais cette perspective doit être créée et valorisée au-delà de l’immense effort de ce seul combattant.

« […] Enfin, sachant qu’il est possible que cette grève soit la dernière partie de mon voyage, je souhaite lui donner précisément la dimension qui m’exprime dans son ensemble :

La lutte pour la liberté de l’un, la lutte pour la liberté de tous…

…jusqu’à la destruction de la dernière cage ».

Grèves de la faim & absences de nourriture en solidarité avec G. Michailidis d’autres détenus en Grèce :

Grèves de la faim de solidarité :

[6/7] D. Chatzivasiliadis
[4/7] F. Daskalas
[30/6] I. Rodopoulos (1 jour)
[13/6] 11 combattants emprisonnés de Turquie (1 jour)
[11/6] G. Voulgari et Th. Chatziaggelou (circulaire)

Absences de nourriture de solidarité :

[29/6]D. Koufontinas, F. Tziotzis et B. Stathopoulos (une semaine)
[27/6] I. Rodopoulos (une semaine)

Par cet appel, nous traduisons les demandes de Giannis Michailidis comme un appel à tous à résister à l’expansion étatique du pouvoir sur notre vie et notre liberté et comme un appel à devenir un réel obstacle pour tous ceux qui nous oppriment et nous exploitent.

Assemblée en solidarité avec Giannis Michailidis, Berlin.

article dans Secours rouge   : secoursrouge.org/grece-giannis-michailidis-a-son-54e-jour-de-greve-de-la-faim/

Fil info ici (en anglais)  :  darknights.noblogs.org/post/2022/06/01/event-updates-for-hunger-strike-of-anarchist-comrade-giannis-michailidis/

Source de.indymedia.org/node/208333

Athènes. Grèce. La construction de la station de métro sur la place Exarchia et le réaménagement de Strefi Hill devraient commencer pendant les mois d’été, selon des informations parues dans les médias grand public, mais aussi selon des notifications de la municipalité d’Athènes aux commerces situés sur la place.

Publié à l’origine par Athènes Indymedia .

L’ultimatum du gouvernement est le coup de grâce porté au caractère du quartier historique d’Exarchia. La construction d’une station de métro sur la place, la transformation de l’école polytechnique en musée, la tentative d’éradication du monument d’Alexandros Grigoropoulos par la construction d’immeubles d’appartements de luxe rue Mesologgiou, la cession de la colline Strefi à des intérêts privés (qui comprend le cimentage des allées du parc, l’abattage d’arbres, la mise en place de caméras, de portails et de postes de sécurité pour contrôler l’entrée) font partie des plans d’ensemble pour l’embourgeoisement du quartier, la transformation du quartier en destination touristique, le développement de contrôle et répression.

Le déplacement des personnes les plus démunies est une conséquence de la gentrification, puisque trouver un logement est rendu impossible en raison de la hausse des loyers, de la généralisation d’airbnb et de l’assaut des sociétés d’investissement. Le processus de gentrification est la normalité pour l’État et le Capital, alors que c’est un processus violent de déracinement pour ceux qui sont liés à la région car ils sont obligés de la quitter.

Cette station de métro en particulier n’est clairement pas construite « pour le bénéfice des citoyens », comme s’efforcent de nous le convaincre les journalistes « indépendants ». Exarchia est desservie par un vaste réseau de transports en commun qui couvre tout le quartier, où que l’on se trouve. C’est provocateur pour ceux qui sont responsables de l’augmentation du coût de la vie de parler de « servir les citoyens ».

Les partis capitalistes qui, par leurs politiques néolibérales, sont responsables de la hausse des prix de l’électricité, des loyers, du carburant et de la nourriture. Pour l’appauvrissement et la misère de couches encore plus larges de la société qui sont exclues des biens de base.

Le métro sur la place détruira l’un des rares espaces publics du centre d’Athènes et la seule place du quartier, en abattant tous les arbres, en plaçant des escaliers mécaniques au centre de la place, des caissons de ventilation en béton, en construisant un terrain désertique où rien peut pousser sur la dalle de 1,5 cm de haut. Pendant les dix prochaines années, la place sera transformée en un vaste chantier clôturé par des tôles, des nuisances sonores et environnementales, avec la perspective de se transformer d’un lieu de rencontre, un lieu où la résistance est ancrée et socialisée, à un simple passage qui servira le flux sans entrave de la consommation et de la production.

C’est pourquoi le point crucial de la défense des quartiers à ce stade est l’opposition à la construction du métro.

Dans des conditions de crise capitaliste et de pandémie, l’État développe une stratégie unifiée de contre-insurrection préventive face au risque d’explosions sociales incontrôlées. C’est dans ce contexte que le projet de loi limitant les manifestations a été adopté et que la violence criminelle des forces répressives s’est intensifiée, qui a culminé il y a environ un an avec le passage à tabac brutal d’un manifestant dans le quartier de Nea Smyrni.

C’est dans ce même cadre que des expulsions de squats ont été ordonnées, que l’asile universitaire a été aboli et qu’une police universitaire a été mise en place, que le syndicalisme de base et les grèves ont été criminalisés, que des militants ont été arrêtés et persécutés. une riche histoire de résistance, un quartier qui est un symbole mondial des luttes contre le pouvoir, l’exploitation et l’oppression. L’État a évacué des squats de lutte, des refuges auto-organisés pour les réfugiés et les migrants, a noyé tout le quartier avec des produits chimiques, a placé des espaces politiques de lutte sous surveillance, a expulsé de force des centaines de réfugiés et de migrants, femmes, hommes et enfants, de la région et les a emprisonnés dans des camps de concentration.

Au fil du temps, cependant, cette zone a été tachée du sang de dizaines de combattants qui ont subi des passages à tabac, des tortures et des lynchages par les forces de répression, culminant avec les meurtres d’État des jeunes rebelles M. Kalteza devant l’Université polytechnique le 17/ 11/1985 et A. Grigoropoulos le 6/12/08 dans la rue Mesologiou.

Car ce qui est vraiment dangereux pour l’État, ce sont les valeurs et les visions de la solidarité de classe, de la résistance militante, de la spontanéité, de l’auto-organisation sociale, de l’antiracisme, de la coexistence et du respect de l’autre sans distinction de sexe ou d’origine, l’histoire des luttes et la rêve d’un monde d’égalité et de justice, désormais profondément enraciné dans une société où les patrons n’ont rien à promettre que la pauvreté, la répression et le fascisme. Et ce sont ces valeurs, les propositions et les luttes qu’elles génèrent que l’État veut déraciner d’Exarchia, du centre-ville et de tous les quartiers.

Le « développement » forcé du centre-ville et sa transformation en station touristique, un vaste chantier d’argent sale, que l’on appela la Grande Promenade. Le changement d’usage des bâtiments qui faisaient jusqu’à récemment partie de notre tissu social et sont aujourd’hui transformés en musées, la stérilisation des universités publiques, la destruction des espaces publics et la destruction des espaces verts, l’augmentation des loyers, la privatisation des Strefi Hill, la modification du caractère résidentiel des quartiers en zones commerciales, tout cela signifie notre dépossession des espaces où se développe la vie sociale. Tout cela signale l’intensification de l’attaque de classe par l’Etat, le Capital, les agences immobilières, les grands promoteurs et toutes sortes de riches propriétaires contre les pauvres et les exclus.

Dans ce contexte, il y a eu des tentatives depuis des années pour changer le caractère d’Exarchia, afin qu’il cesse de jouer le rôle important qu’il avait dans les luttes sociales et de classe plus larges et devienne un centre de divertissement alternatif, où même l’histoire des luttes devient lui-même un produit de consommation.

Mais peu importe à quel point l’État et le capital s’efforcent de faire en sorte qu’Exarchia cesse d’être un champ de processus politiques, sociaux et de classe et d’imposer la «normalité», ils trouveront face à eux des milliers de personnes qui la défendront. Ceux d’entre nous qui vivent, travaillent, agissent et traînent à Exarchia, qui ont ce quartier comme lieu de référence, et qui le défendent comme un quartier du monde « qui abrite de nombreux mondes » ; un quartier où les gens de tous genres, âges et origines peuvent cohabiter dans le respect. Où la solidarité de classe peut être une réalité vivante. Où la remise en cause de la brutalité étato-capitaliste peut prospérer et des formes d’auto-organisation sociale peuvent se développer. Où les « différents » et les « opprimés » peuvent trouver refuge. Où l’histoire de la lutte rencontre les luttes et les résistances d’aujourd’hui. Où le rêve d’un monde d’égalité et de justice peut continuer à prendre racine dans le centre-ville. Car la « normale » qu’ils veulent imposer, c’est la normalité de l’individualisme, du cannibalisme, de l’inégalité, du contrôle et de la surveillance.

Pour toutes ces raisons, nous appelons à une journée nationale et internationale d’actions pour défendre le quartier d’Exarchia

Nous vous invitons à organiser diverses actions de solidarité et de défense du quartier d’Exarchia. Cette lutte est une lutte pour la défense de chaque quartier, de chaque centre de résistance, de chaque lieu où naît la rébellion et où se développent l’auto-organisation sociale et la solidarité de classe contre la mafia de l’État et du Capital qui écrasent nos vies.

Coordination d’action pour la défense d’Exarchia

Journée internationale d’action pour la défense du quartier Exarchia – Athènes/ Manifestation sur la place Exarchia 25 juin 2022, 20h00 (20h00)

Source source : enoughisenough14.org/2022/06/14/international-day-of-action-in-defence-of-exarchia-neighborhood-athens-demonstration-on-exarchia-square-june-25-2022/#more-105631